Sasé (Huesca)

En la ladera derecha del barranco de Santiago, el cual tiene su origen en las estribaciones de la sierra Coronas se sitúa el precioso pueblo de Sasé. En la parte más occidental de La Solana y mirando al sol naciente, veintidós casas en sus años de máximo esplendor dieron forma a esta población, aunque solo once de ellas llegaron habitadas a la última etapa de vida poblacional.
Casas de buena factura, excelentes ejemplos de la arquitectura rural pirenaica, dotadas de un cierto aire señorial como dan fe las preciosas portaladas, ventanas, balcones, escudos y chimeneas que dieron empaque a esta población.
La vida a pesar de ello fue dura en Sasé, como ocurría en multitud de pueblos de Sobrarbe, adonde no llegó nunca una pista accesible para vehículos, ni tampoco maquinaría agrícola para haber facilitado un poco las tareas del campo. Tierras ocupadas en su inmensa mayoría por zona de pasto y en menor medida para secano, quedando unas pocas fincas de regadío junto al río.
Como mayor adelanto en Sasé se puede citar la luz eléctrica, la cual llegó en 1927 proveniente de Fiscal. En los primeros años solo contaban con ella por la noche, más tarde se cambió el recorrido de la instalación (por Arresa) y ya pudieron disfrutar de una iluminación de más calidad.
Cada casa tenía su horno (normalmente en la planta baja). Se solía amasar y cocer el pan cada quince o veinte días.

Trigo, cebada, patatas y judías conformaban la base de su producción agrícola mientras que la oveja era el animal referente en la ganadería.
Llevaban a moler el grano al molino de Fiscal.
Bajaban al comercio de Fiscal principalmente a realizar compras, también acudían a los de Javierre y Lacort. Azúcar, sal, aceite, pescado entre otros productos son de los que se abastecían en los comercios ribereños.
Se pagaba en dinero o bien se hacía uso del trueque o intercambio. Quesos, huevos, pollos, patatas a cambio de productos de primera necesidad que no había en el pueblo.
En ocasiones se desplazaban a pueblos del Somontano como era el caso de Buera para abastecerse de vino. Si no se desplazaban lo encargaban a un comercio que había en el desvío de Ligüerre.
Tratantes de Boltaña y Ainsa subían por allí para comprar corderos.
Vendedores ambulantes como los arrieros de Naval aparecían por allí una vez al año para vender su mercancía: pucheros, botijos, cantaros, cazuelas.
De Alquézar venía otro vendiendo jabón.
De Guaso, Labuerda, Escalona, Boltaña llegaban otros vendedores que ofrecían un poco de todo: naranjas, uvas, pescado, pañuelos, hilo, agujas, etc.
Con ellos también se hacía uso del intercambio y se llevaban huevos, quesos, pieles de animales, etc.

El cura venía por regla general una vez al mes a oficiar misa dominical. Era mosén Miguel, vivía en Javierre de Ara.
Era nacido en Sasé, en casa Chusé. Se subía el sábado por la tarde y pernoctaba en la casa. Al día siguiente daba comienzo su particular maratón: Oficiaba misa en Sasé por la mañana temprano, a continuación se desplazaba a Muro de Solana donde daba una segunda misa, para trasladarse acto seguido a Ginuábel donde realizaba la tercera misa de la mañana, en este pueblo se quedaba a comer en casa Clemente para después continuar hasta Tricás donde finalizaba su periplo dominical. Finalizada la ceremonia religiosa en este último pueblo volvía hasta Javierre.
Siempre hacía todo el trayecto andando (alrededor de 15 km).
El médico residía en Fiscal. Había que bajar a buscarle con una caballería.
Durante unos años era algún vecino que bajara a Fiscal el encargado de llevar o traer la correspondencia. Después se encargaba de ello el cartero de Asín de Broto. Iba a Fiscal a llevar o traer la correspondencia y al paso por Sasé repartía la que hubiera para los vecinos. Hacía el recorrido Fiscal- Sasé- Asín siempre andando.
De Santa Olaria subía el herrero (José) para realizar cualquier apaño que se le requiriera en la herrería.

La fiesta grande de Sasé era el 12 de octubre (El Pilar).
Duraba tres días. La víspera (día 11) se hacía el pan y los postres, normalmente brazo de gitano con mermelada o chocolate y bizcocho. Por la noche se hacía una ronda con los músicos como anuncio de la fiesta.
El día 12 era el día grande. Se hacía misa y el abandeo de las campanas. Una ronda con los músicos casa por casa donde se obsequiaba a la comitiva con vino rancio o moscatel y torta. A la vez algunos mozos iban pidiendo por las casas comida para la lifara (merienda especial que se hacía entre los jóvenes el último día de la fiesta). Les ofrecen huevos, longaniza, jamón, bizcochos, etc.
Otros mozos se encargan de vender números para la rifa (un cordero).
A la hora de la comida se solía matar una oveja vieja o un cordero para agasajar a los invitados.
Los forasteros se repartían por las casas, nadie se quedaba sin comer, lo mismo sucedía a la hora de dormir.
Por la tarde daba comienzo el baile. Si el tiempo acompañaba se hacía en la calle, en la placeta de la iglesia. Si hacía mal tiempo en la escuela. Después de cenar se realizaba una segunda sesión de baile, siempre en el interior de la escuela.
Durante años vinieron los Solano del pueblo de Tierrantona (padre e hijo, con guitarra y violín) para amenizar los bailes.
En algunas ocasiones fue la Orquesta Perlas Blancas del pueblo de Labuerda (trompeta, saxofón, acordeón, batería y cantante) la que hizo bailar a los presentes.
Venía gente de toda la Solana (Muro, Ginuábel, Burgasé, Cajol, Giral), de Fiscal, de Arresa, Borrastre, de Yeba y algunos pueblos del valle Vió.
Como curiosidad tenían mucho auge las carreras pedestres, llamadas carreras de pollos porque ese era el premio que se llevaba el vencedor. En la era de Vallés se ponía un poste de meta y los participantes hacían una carrera por algún camino establecido por el monte.

A las fiestas de Sasé acudía casi todos los años, tenía parientes en casa Fuertes. Un año gané la carrera campo a través. Aquí había una chica que me gustaba y con la que trataba de bailar pero siempre me la quitaban. "Luis Buisán, de Ginuábel".

La fiesta pequeña era para San Juan (el 24 de junio).
Iban en romería a la ermita de Santa Marina, en el camino de Fiscal, el 18 de julio.
El 25 de julio subían en romería a la ermita de Santiago, juntamente con los de Cájol.
Ambas romerías se dejaron de realizar después de la guerra.
La juventud de Sasé se juntaba en una casa y hacían baile a nivel local con guitarra y bandurria. En invierno preparaban ponche.

La vida seguía siendo bastante dura en Sasé. Las "modernidades" no llegaban. La tierra se trabajaba en terrazas y bancales, todo se hacía a mano. No había buenas comunicaciones, solo caminos de caballería. El médico se encontraba a hora y media de camino. A ello se le unía el proyecto del pantano de Jánovas y la aparición de Patrimonio Forestal del Estado (más tarde ICONA) con el objetivo de obligar a los vecinos mediante una venta voluntaria/forzosa de todas sus propiedades para repoblar de pinos la zona de monte y así evitar la erosión del terreno producida por el arrastre de piedras, lodo y fango que podrían provocar las lluvias torrenciales hacía la vertiente del proyectado pantano.
Los que no habían emigrado anteriormente, cuando llegó esta expropiación tuvieron que hacerlo puesto que ya no podían sacar el ganado a pastar y se les cortaba su medio de vida.
La gente se fue buscando una mejor calidad de vida y el recurso de la abundancia de trabajo que había aquellos años en las ciudades.

Nos fuimos a Zaragoza porque el marido de una prima hermana mía le ofreció trabajo a mi esposo."Rosario Santafé de Casa Chusé"

Entre Zaragoza y Barcelona se repartió la casi totalidad de la población.
Joaquin y Consuelo (eran cuñados) de Casa Chirón, con los hijos de Consuelo, Pilar y Miguel fueron los últimos de Sasé. Hecho que sucedió en los primeros meses de 1965.
A partir de los años 80 el pueblo ha estado habitado de manera intermitente por grupos de neo-rurales. Llegando su número a alcanzar desde las cincuenta personas en aquellos años hasta las tres que hay actualmente (2016).

Visitas realizadas en junio de 1996 y noviembre de 2016.

Agradecimientos:
A Rosario Santafé, Lourdes Pueyo, Montserrat Pueyo de casa Chusé.
Sandra García (descendiente de casa Chusé por parte materna) ¡gracias!
A Edelmiro Buisán de casa Pablo.
A Luis Buisán de casa Salas de Ginuábel.
Otras fuentes de información:
-Libro: "La Solana. Vida cotidiana en un valle altoaragonés" de Carlos Baselga.
-Estudio arquitectónico: "Sasé, arquitectura de un pueblo muerto" de Adolfo Castán.

PUBLICADO POR FAUSTINO CALDERÓN.

Punto y aparte. El día 26 de junio de 1996 quedé maravillado en mi primera visita a Sasé.
El día 11 de noviembre de 2016 quedé decepcionado en mi segunda visita a Sasé.
Sasé ha pasado de ser uno de los deshabitados más bonitos de toda España a ser un conjunto ruinoso invadido por la vegetación. Triste, muy triste, el estado actual que presenta este otrora bellísimo despoblado de Sobrarbe.
Hay otros pueblos en La Solana que están habitados por nuevos pobladores y se ha hecho un gran trabajo adecentando en la medida de lo posible las calles y los lugares comunes, aquí no. Una selva de zarzas y vegetación silvestre forman el decorado urbano, en especial esa magnífica e inigualable calle de San Juan.
El camino desde Fiscal es precioso, pero exigente y duro a ratos. Empedrado a veces y otras la piedra sin pulir van poniendo a prueba los  pies del caminante. El primer tramo es en constante subida, entre pinos y quejigos el sendero se retuerce y tiene muchas revueltas, tantas que en una casi me doy de bruces con una chica que baja a buen paso con la mochila a cuestas hacía Fiscal. Apenas un hola nos intercambiamos. Más tarde me entero de que es una extranjera que ha estado pasando unos días con uno de los neo-rurales de Sasé.
Las vistas son preciosas según se va ganando altura, la ribera del Ara cada vez se ve más lejana, lo mismo que los pueblos de Fiscal y Borrastre. Más adelante el camino se hace más abierto y a la derecha aparece la silueta de la iglesia de Muro de Solana, al otro lado del barranco. El sendero en algunos tramos debido a la erosión corre serio peligro de desaparecer y hay que dar los pasos con cuidado porque una mala pisada puede hacer que vayas hacía el fondo del barranco.
Cuando el camino es llano aparece al fondo los primeros edificios de Sasé con la torre de la iglesia como si fuera una especie de faro para guiar al caminante. Un perro advierte con sus ladridos de mi entrada en el pueblo. Una persona aparece del interior de su vivienda. Saludos de rigor, pero sin mucho entusiasmo por su parte de mantener una conversación. Me encamino hacía la parte central del pueblo. Allí aparece la herrería, la escuela con su inconfundible color rosa y la torre de la iglesia al fondo. Enseguida veo que no es el mismo Sasé que conociera y disfrutara años atrás. La vegetación es la dueña y señora del lugar. Hay escarcha todavía sobre la hierba en las zonas de umbría, señal de que ha helado por la noche. La mañana es gélida. Caballos, gallinas, gatos, perros dan fe de que hay vida en el pueblo. Además veo a un segundo repoblador a lo lejos a la puerta de un edificio realizando alguna tarea. Prosigo mi caminar. Un tercer neo rural sale de su borda-vivienda justo en el momento en que yo paso por allí. Esta persona tiene ganas de hablar y de acompañarme. Me cuenta detalles de su vida pasada, sus proyectos de futuro y la animadversión que siente hacía la sociedad de consumo. A pesar de sus pensamientos, me agrada su compañía. Lleva la nobleza dibujada en su cara. Me muestra rincones ocultos del pueblo a primera vista a los ojos de un visitante. Observo con gran pesar esa calle principal que me dejó asombrado en mi primera visita. A ella dan un buen número de viviendas del pueblo. La vegetación se ha hecho fuerte y ya no se puede deleitar uno con la vista admirando la belleza arquitectónica de las fachadas que conformaban la calle.
Doy una segunda vuelta al pueblo, ya en solitario, buscando nuevos detalles y rincones que hayan podido pasar inadvertidos pero en algunos tramos la maleza ya impide pasar. 1781 es una fecha que se repite en varios dinteles de las puertas de Sasé.
Después de unas cuatro horas de estancia en el pueblo toca volver para Fiscal porque queda una hora y veinte minutos de caminar y no hay que dejar que la noche se eche encima.
Me voy con una sensación agridulce de Sasé.

Sendero de Fiscal a Sasé.